孝经

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windtree 发布于 2014-06-15 + 225 次浏览 + 0 条评论 编辑      

孝经 ○开宗明义章第一 仲尼居,曾子侍。 子曰:“先王有至德要道, 以顺天下,民用和睦, 上下无怨。汝知之乎?” 曾子避席曰:“参不敏,何足以知之?” 子曰:“夫孝,德之本也, 教之所由生也。 复坐,吾语汝。 身体发肤,受之父母, 不敢毁伤,孝之始也。 立身行道,扬名于后世, 以显父母,孝之终也。 夫孝,始于事亲, 中于事君,终于立身。 《大雅》云:‘无念尔祖,聿修厥德。’” ○天子章第二 子曰:“爱亲者,不敢恶于人; 敬亲者,不敢慢于人。 爱敬尽于事亲, 而德教加于百姓,刑于四海。 盖天子之孝也。 《甫刑》云:‘一人有庆,兆民赖之。’” ○诸侯章第三 在上不骄,高而不危; 制节谨度,满而不溢。 高而不危,所以长守贵也。 满而不溢,所以长守富也。 富贵不离其身,然后能保其社稷, 而和其民人。盖诸侯之孝也。 《诗》云:“战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。” ○卿大夫章第四 非先王之法服不敢服, 非先王之法言不敢道, 非先王之德行不敢行。 是故非法不言,非道不行; 口无择言,身无择行; 言满天下无口过, 行满天下无怨恶: 三者备矣,然后能守其宗庙。 盖卿大夫之孝也。 《诗》云:“夙夜匪懈,以事一人。” ○士章第五 资于事父以事母,而爱同; 资于事父以事君,而敬同。 故母取其爱,而君取其敬,兼之者父也。 故以孝事君则忠,以敬事长则顺。 忠顺不失,以事其上, 然后能保其禄位,而守其祭祀。 盖士之孝也。 《诗》云:“夙兴夜寐,无忝尔所生。” ○庶人章第六 用天之道,分地之利, 谨身节用,以养父母, 此庶人之孝也。 故自天子至于庶人,孝无终始, 而患不及者,未之有也。 ○三才章第七 曾子曰:“甚哉,孝之大也!” 子曰:“夫孝,天之经也, 地之义也,民之行也。 天地之经,而民是则之。 则天之明,因地之利,以顺天下。 是以其教不肃而成,其政不严而治。 先王见教之可以化民也, 是故先之以博爱,而民莫遗其亲, 陈之于德义,而民兴行。 先之以敬让,而民不争; 导之以礼乐,而民和睦; 示之以好恶,而民知禁。 《诗》云:‘赫赫师尹,民具尔瞻。’” ○孝治章第八 子曰:“昔者明王之以孝治天下也, 不敢遗小国之臣, 而况于公、侯、伯、子、男乎? 故得万国之欢心,以事其先王。 治国者,不敢侮于鳏寡, 而况于士民乎? 故得百姓之欢心,以事其先君。 治家者,不敢失于臣妾, 而况于妻子乎? 故得人之欢心,以事其亲。 夫然,故生则亲安之,祭则鬼享之。 是以天下和平, 灾害不生,祸乱不作。 故明王之以孝治天下也如此。 《诗》云:‘有觉德行,四国顺之。’” ○圣治章第九 曾子曰:“敢问圣人之德无以加于孝乎?” 子曰:“天地之性,人为贵。 人之行,莫大于孝。 孝莫大于严父。 严父莫大于配天,则周公其人也。 昔者周公郊祀后稷以配天, 宗祀文王于明堂,以配上帝。 是以四海之内,各以其职来祭。 夫圣人之德,又何以加于孝乎? 故亲生之膝下,以养父母日严。 圣人因严以教敬,因亲以教爱。 圣人之教不肃而成,其政不严而治, 其所因者本也。 父子之道,天性也,君臣之义也。 父母生之,续莫大焉。 君亲临之,厚莫重焉。 故不爱其亲而爱他人者,谓之悖德; 不敬其亲而敬他人者,谓之悖礼。 以顺则逆,民无则焉。 不在于善,而皆在于凶德, 虽得之,君子不贵也。 君子则不然,言思可道, 行思可乐,德义可尊, 作事可法,容止可观, 进退可度,以临其民。 是以其民畏而爱之,则而象之。 故能成其德教,而行其政令。 《诗》云:‘淑人君子,其仪不忒。’” ○纪孝行章第十 子曰:“孝子之事亲也, 居则致其敬,养则致其乐, 病则致其忧,丧则致其哀, 祭则致其严。 五者备矣,然后能事亲。 事亲者,居上不骄, 为下不乱,在丑不争。 居上而骄则亡,为下而乱则刑, 在丑而争则兵。 三者不除,虽日用三牲之养, 犹为不孝也。” ○五刑章第十一 子曰:“五刑之属三千, 而罪莫大于不孝。 要君者无上,非圣人者无法, 非孝者无亲。 此大乱之道也。” ○广要道章第十二 子曰:“教民亲爱,莫善于孝。 教民礼顺,莫善于悌。 移风易俗,莫善于乐。 安上治民,莫善于礼。 礼者,敬而已矣。 故敬其父,则子悦; 敬其兄,则弟悦; 敬其君,则臣悦; 敬一人,而千万人悦。 所敬者寡,而悦者众, 此之谓要道也。” ○广至德章第十三 子曰:“君子之教以孝也, 非家至而日见之也。 教以孝,所以敬天下之为人父者也。 教以悌,所以敬天下之为人兄者也。 教以臣,所以敬天下之为人君者也。 《诗》云:‘恺悌君子,民之父母。’ 非至德,其孰能顺民如此其大者乎!” ○广扬名章第十四 子曰:“君子之事亲孝, 故忠可移于君。 事兄悌,故顺可移于长。 居理,故治可移于官。 是以行成于内,而名立于后世矣。” ○谏诤章第十五 曾子曰:“若夫慈爱恭敬, 安亲扬名,则闻命矣。 敢问子从父之令,可谓孝乎?” 子曰:“是何言与,是何言与! 昔者天子有争臣七人, 虽无道,不失其天下; 诸侯有争臣五人, 虽无道,不失其国; 大夫有争臣三人, 虽无道,不失其家; 士有争友,则身不离于令名; 父有争子,则身不陷于不义。 故当不义,则子不可以不争于父, 臣不可以不争于君; 故当不义,则争之。 从父之令,又焉得为孝乎!” ○感应章第十六 子曰:“昔者明王事父孝,故事天明; 事母孝,故事地察; 长幼顺,故上下治。 天地明察,神明彰矣。 故虽天子,必有尊也,言有父也; 必有先也,言有兄也。 宗庙致敬,不忘亲也; 修身慎行,恐辱先也。 宗庙致敬,鬼神著矣。 孝悌之至,通于神明, 光于四海,无所不通。 《诗》云:‘自西自东,自南自北,无思不服。’” ○事君章第十七 子曰:“君子之事上也,进思尽忠, 退思补过,将顺其美,匡救其恶, 故上下能相亲也。 《诗》云:‘心乎爱矣,遐不谓矣。 中心藏之,何日忘之。’” ○丧亲章第十八 子曰:“孝子之丧亲也,哭不偯, 礼无容,言不文,服美不安, 闻乐不乐,食旨不甘,此哀戚之情也。 三日而食,教民无以死伤生。 毁不灭性,此圣人之政也。 丧不过三年,示民有终也。 为之棺椁衣衾而举之, 陈其簠簋而哀戚之; 擗踊哭泣,哀以送之; 卜其宅兆,而安措之; 为之宗庙,以鬼享之; 春秋祭祀,以时思之。 生事爱敬,死事哀戚, 生民之本尽矣,死生之义备矣, 孝子之事亲终矣。”

分类: 公益文学

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